De ce nu particip la saptamana de „rugaciune” ecumenistă?
…din cauza Sfântului Apostol Pavel!
Astăzi când cuvantul eretic și erezie a disparut din vocabularul comunicatelor oficiale ale agentiei de presa a Patriarhiei – la fel și din cuvantările multor ierarhi și teologi ecumeniști – totuși Sf. Pavel indeamnă cu tărie pe ucenicul său, episcopul Tit: De omul eretic, după întâia și a doua mustrare, depărtează-te, știind că unul ca acesta s-a abătut și a căzut în păcat, fiind singur de sine osândit.(Tit 3, 10-11). Unora poate să le pară ciudat, dar Sfantul Ap. Pavel chiar ne-a lasat indrumari clare in legatura cu atitudinea pe care trebuie s-o avem față de eretic.
Observăm ca apostolul spune ca mai intai trebuie să mustrăm pe eretic pentru erezia lui! NU spune nimic de simpozioane, dialoguri teologice, intruniri ecumenice, negocieri dogmatice, … nimic din acestea ci numai mustrări!
Mai mult, după o prima mustrare neurmată de lepădarea ereziei, trebuie să urmeze a doua, probabil mai aspră. Nu negocierea asupra credintei. Nu căutarea aparentelor asemănări și ignorarea invățăturilor apostate. După si a doua mustrare nu mai poate urma nimic decat depărtarea de eretic. E singura atitudine dreaptă si folositoare atat drept credinciosului cat si a răucredinciosului. E folositoare pentru amândoi pentru ca pe primul il intăreste pe calea mânturii iar celui de al doilea îi arată gravitatea căderii sale. A nu respecta această poruncă a Duhului Sfânt dată prin Sf. Pavel duce neabătut la moartea veșnică.
Dumnezeu ne-a lăsat indrumări clare privitoare la faptele care duc la pierderea mantuirii si printre acestea un loc de frunte il are erezia. Efectele ei le arată Dumnezeu prin cuvântul Sf. Ap. Petru: … și între voi vor fi învățători mincinoși, care vor strecura eresuri pierzătoare și, tăgăduind chiar pe Stăpânul care i-a răscumpărat, iși vor aduce lor grabnică pieire. (2 Petru 2, 1)
Acesta ar trebui să fie motivul să refuzam orice negociere a credintei: aduce grabnică pieire! Facând simpozioane, intruniri, congrese impreună cu ereticii nu face altceva decat să le inchidă total calea spre viața veșnică.
Întrebarea care poate urma acum este: Cine sunt ereticii?
Termenul de “erezie” vine din grecescul αιρεσις, hairesis (de la αιρεομαι, haireomai, “a alege [ceva]“, “a opta [pentru ceva]“), care înseamnă a face o alegere din tot, a se rupe de totalitate – de întregimea învăţăturii celei drepte, şi de trupul Bisericii celei adevărate. Erezie şi eretic sunt cuvintele pe care le foloseşte Irineu de Lyon în scrierea sa Contra Haereses (Împotriva tuturor ereziilor) pentru a descrie învăţătura şi pe cei care se opun Bisericii creştine, în opoziţie cu poziţia ortodoxă (de la ortho- “dreaptă” + doxa “gândire/credinţă”) a Bisericii creştine.
Conform acestei definiții eretici sunt toți neortodocșii asa ca nu ne ramane altă atitidine decat cea a sfântului Paisie Velicicovski:
Au eretici sunt ramlenii (romano-catolicii) cu al lor papa? Bine stiu ca vei zice ca sunt eretici. Si de vreme ce sunt eretici, precum si cu adevarat sunt, atunci Sfanta noastra Biserica ii afuriseste pe dansii. Si pe care Sfanta Biserica ii afuriseste si eu, impreuna cu Biserica, fiul ei fiind, ii afurisesc. [..]
Iara preacuviosul asupra tuturor celor ce veneau de supt stapanirea papii, savarsea aceasta mare taina a Botezului, fara de nici o impiedicare sau indoire, ca pre o prea de nevoie la mantuirea omului”, iar despre uniati: “Ca pentru alte rataciri si erezii ramlenesti (catolice), ce nu se cuvine de acum sa-ti mai vorbim ca si cu toate ereziile cele ramlenesti s-au amestecat si cu ele se unesc si uniatii, precum sufletul de trup. Si cum le va fi lor nadejde de mantuire? Nicidecum. Numai pentru Botez iti voi vorbi tie din Scripturi, fara de care nu poate avea nimeni nadejde de mantuire. [...]
Important de notat faptul ca destinatarii principali ai poruncii Sf. Pavel sunt episcopii, căci Tit era episcop, si de le ei se așteaptă in primul rand ascultare față de poruncile lui Dumnezeu…
Trackbacks
- Război întru Cuvânt » PRAZNICUL UITAT AL SFANTULUI MARCU AL EFESULUI si “praznuirile” minciunii si umilirii in fata ideologiei masonice a ecumenismului
- Pagina nu a fost găsită « Saccsiv's Weblog
- STIRILE ZILEI (20.01.2011) « Saccsiv's Weblog
- STIRILE ZILEI (20.01.2011) | Revista Presei
- Preluat de pe blogul CUVÂNT ORTODOX De ce nu particip la saptamana de „rugaciune” ecumenistă? « stefanmihai
Săru-mîna părinte. Săptămîna de rugăciune a fost fixată de Sinodul BOR, deci şi de episcopul care v-a hirotonit ca preot. Cînd v-a hirotonit şi v-a dat o parohie, episcopul a fost bun şi drept, dar cînd a crezut de cuviinţă să hotărască o săptămînă de rugăciune, nu mai e bun, e ecumenist, mason, eretic etc. Nu vă lasă Sf Pavel să participaţi la rugăciunea comună? Dar cumva Sf Pavel v-a făcut preot??…
În ce-i priveşte pe romano-catolici, explicaţi-mi şi mie de ce părintele Stăniloae nu-i socoteşte eretici, socoteşte valid botezul lor şi îi numeşte în Dogmatica sa “Biserici nedepline”? Sunteţi mai cărturar decît părintele Stăniloae? Credeţi că părintele Stăniloae nu citise şi el ce a spus Sf Paisie? Dar nu numai Stăniloae. Puneţi mîna pe Călăuza în credinţă a părinţilor Cleopa şi Ioanichie. Nici ei nu-i socotesc eretici pe catolici, iar la p. 30 ei spun în mod expres că “botezul catolic nu se repetă”, deci e valid. Aşadar, sunteţi mai înduhovnicit, mai drept decît părinţii Cleopa şi Ioanichie?
Aşa că e bine, ca preot, să umblaţi mai mult după ce spune Biserica prin glasul episcopului (“unde e episcopul, acolo e Biserica”), decît după ce credeţi de capul dvs. sau după ce spune un duhovnic sau altul, sau chiar un sfînt sau altul. Biserica nu e un singur sfînt, nu e un singur învăţător – e Pleroma sfinţeniei şi învăţăturii, e Sinodalitatea. Dacă această Sinodalitate nu vă mai reprezintă, de ce mai semnaţi ca “preot”?
@ Ioan-Florin.
1. Spui că Săptămâna de rugăciune a fost fixată de Sinodul BOR. Eu nu am cunoștință de o asemenea hotarâre a Sf. Sinod. E doar un Comunicat al Patriarhiei care anunta programul de anul acesta pt rugaciunile comune si care reaminteste hotararea sinodala care interzice clerului ortodox impreuna slujirea cu cei din alte culte.
2. Unde ai vazut fratia ta ca adresez ierarhului meu apelative ca cele citate de tine (ecumenist, eretic, mason)? Slava Lui Dumnezeu, nu are nici o legatura cu acestea ci marturiseste si invata Dreapta Creadința curată!
3. Ce să inteleg din intrebarile frației tale privitoare la Sf. Ap. Pavel? E cumva demodat Sf. Pavel? Cele scrie de el nu mai sunt cumva valabile pentru crestinii moderni ca fratia ta? Daca ai argumente care să-mi dovedească că am greșit in interpretarea cuvintelor marelui apostol, te rog să le expui! Intrebările retorice nu dovedesc nimic. Eu am spus clar: Sf. Pavel ma invata sa îi mustru pe eretici nu sa fac rugaciune cu ei! Daca am inteles greșit, te rog, luminează-mă.
Mă intrebi dacă Sf. Apostol Pavel m-a făcut preot. Ar trebui să stii că preotia se bazează pe Evanghelia propovăduită de Sf. Pavel. Oricare episcop, preot sau diacon ramane in preotie doar in masura in care marturiseste si invată aceeasi credinta cu a Sfinților Apostoli. In momentul in care cade din credinta apostolilor, cade si din preotie, indiferent de treapta in care se află! Asa că pot spune că am preotia de la Sf. Apostol Pavel in aceeasi masura ca si de la toti cei 12 Apostoli, intrucat cred si marturisesc credinta Bisericii Ortodoxe care pastrează nealterată invățătura apostolilor.
4. In legătura cu catolicismul. Am impresia ca trebuie sa-l aprofundezi pe Parintele Stăniloaie cat si opera parintilor Cleopa și Ioanichie pentru că fiecare din ei afirmă clar ca credinta catolica nu aduce mantuire. Parintele Cleopa spune textual că cel care se botează la catolici se leapada de botezul ortodox. Se face catolic, dar isi pierde sufletul.
In privința catolicilor, Ortodoxia ii socoteste eretici. Si aceasata nu de catre persoane izolate, cum incerci fratia ta sa sustii, ci de toata pleroma Bisericii. Toți sfinții Bisericii Ortodoxe, începant de la Sf. Fotie cel Mare si pana la sfintii canonizati in vremea noastră, intr-un glas condamnă abaterile doctrinare latine si le numesc erezii. Poti afla asta chiar și cu o simplă căutare pe internet. Că este asa o dovedește si Rânduiala primirii la Ortodoxie a catolicilor slujbă prezentă in Molitfelnicul românesc până prin 1996, apoi disparând fară nici o explicatie din cuprinsul acestei cărti de slujbă. Apropo, cunosti vreo hotarâre sinodala care să fi interzis săvârșirea aceastei slujbe? Eu nu.
Pt edificare dau un citat din aceasta rânduiala:
5. Multumesc pentru sfaturile binevoitoare, dar in acelasi timp iti recomand cu toată dragostea să cecetezi cu atentie invătăturile Sfintei Biserici Ortodoxe din care probabil faci parte, si vei afla ca fiecare crestin e responsabil de curatenia credintei pe care o marturiseste. Altfel spus, la judecata Lui Hristos nu te vei putea justifica cu afirmatia,
am mers după păstorii ecumenisti pentru ca aceia vor da seamă pentru smintela pe care au produs-o iar cei ce sau smintit pentru usurătatea cu care s-au lasat inselati.
In sfarsit, pentru informatia fratiei tale, sunt destui ierarhi din Sinodul BOR, care nu au organizat saptamana de rugaciune ecumenista in eparhiile lor.
Cat privește botezul catolicilor este socotit valid doar in situatia in care respectivul catolic vrea sa vina la Ortodoxie. In această situatie, prin iconomie, nu e rebotezat ci doar uns cu Sf. și Marele Mir dupa ce i se face Rânduiala citata mai sus.
Nici unul din parintii citati de tine nu socotesc botezul catolic valid prin sine ci numai in situatia convertirii la Ortodoxie. Altfel, daca am primi botezul catolic ca Sfânta Taină, ce ne impiedică să le recunoastem pe toate celelalte?
Mulţumesc pentru răspunsul civilizat şi întemeiat pe argumente, deşi eu am fost mai aspru în exprimare.
Nu am timpul acum să revin la fiecare din argumentele dvs., dar o voi face, dacă îmi veţi îngădui diaologul. De un lucru vreau să vă asigur: sînt ortodox şi cred că în Ortodoxie, înţelegînd prin asta învăţătura Sf. Părinţi, se păstrează toată învăţătura cea dreaptă. În acelaşi timp, “erezie” e un termen grav, complex şi despre care cred că trebuie folosit cu dreaptă măsură. De pildă, îmi amintiţi de Patriarhul Fotie. Eu am citit în amănunt Istoria Bizanţului a lui Vasiliev (savant ortodox!) şi pagini din corespondenţa lui Fotie. Fotie a fost după cum bătea vîntul interesului său. Sînt scrisori în care îl afuriseşte pe Papă, sînt şi scrisori în care e gata să se înţeleagă cu acesta – atunci cînd Fotie, de pildă, îl aruncă în lanţuri pe Sf. Patriarh Nichifor! Să nu confundăm politica bisericească cu dogmatica. De asemenea, e pripită afirmaţia că “toţi sfinţii” i-au aruncat pe “latini” în oala ereziei. Teodor Studitul are epistole cu cele mai frumoase cuvinte la adresa Bisericii Apusene şi a papei Pascal !
Nu ştiu aşa de sigur ca dvs. că “credinţa catolică nu aduce mîntuire” (eu prefer să spun “ştiu sigur că ortodoxia te mîntuie”!), dar nici nu confund Vaticanul cu Catolicismul, aşa cum Ortodoxia nu e Dealul Patriarhiei. Vaticanul în sine putea să fie pe dreptate de multă vreme excomunicat, dar Biserica romano-catolică e mai mult decît Vaticanul..
În fine, nu vreau să mă fac eu avocatul lor. Eu am reacţionat la folosirea abuzivă şi confuză a termenului “erezie”. Păi dacă o luăm după Sfintele Canone, alea mari, ecumenice!, stiliştii care ne botează a doua oară sunt cei mai mari eretici!! Dar şi la Athos catolicii sunt botezaţi a doua oară! – ceea ce mi se pare un abuz de neimaginat şi o crasă lipsă de discernămînt. Adică, Vasile cel Mare nu cerea repetarea botezului nici pentru arieni, în schimb să înţeleg că catolicii sunt, în viziunea athonită, mai răi ca arienii ?? Întrebare retorică.
Da, tinere. Sfântul Apostol Pavel l-a făcut preot, mai exact Însuşi Mântuitorul. Caută şi cunoaşte ce înseamnă “…una, sfântă, sobornicească şi apostolească biserică…”, cuvinte pe care poate chiar tu însuţi le mărturiseşti. De vei cunoaşte asta, cu mila şi cu ajutorul Domnului, îţi vei putea (că acum se pare că încă nu poţi…) răspunde la propria-ţi necunoştinţă. Să mă ierţi, ai întrebat – ţi se răspunde…
Doamne ajută!
@Ioan-Florin
Cred că am făcut referire la erezie și eretici fără o prelabilă lămurire a termenului. E adevărat că acum pe de o parte referirea la erezie lipseste din discursul oficial al Bisericii noastre, iar pe de altă parte este folosit uneori fără discernământ in mediile antieumeniste. Sunt de acord că „erezie” e un termen grav si trebuie folosit cu dreaptă măsură, dar cred că este la fel de grav sau chiar mai grav e să fie eliminat din discutiile teologice.
Deci, ce este erezia și de ce e un păcat asa de grav? Răspunde Sf. Ignatie Bianceaninov:
Eu cred că Sf. Ignatie răsunde multumitor la cele două intrebări.
In privinta romano-catolicismului există un munăr impresionant de lucrări care analizizează invățătura de credință apuseană și care scot in evidență același fapt: teologia catolică susține și invată dogme care au fost dcmascate ca erezii de către Sfintii Părinti. In privinta aceasta iti recomand cartea Noul catehism catolic contra credintei Sfintilor Părinți(se poate descărca de aici) care cred ca este mai mult decat suficientă pt dovedirea ereziei catolice.
Intersant de observat: Biserică romano-catolică in traducere inseamnă impărăție universală romană deci nu creștină. Cuv biserică este inrudit cu termewnul grecesc basileus=rege. impărat.
Am mentionat pe sfintii părinți incepând cu Fotie pentru că până in secolul al IX-lea Apusul era ortodox. E firec deci ca Sf. Teodor Studitul care a trăit la sfârșitul sec. al VIII-lea și incep sec IX (759-826) să aibă cuvinte frumoase pt papa Pascal intrucat acesta era ortodox. Iată ce parere avea Sf. Teodor despre erezie și Ortodoxie:
(Migne, PG Epistola II.81)
Editura Iona vă invită la un CONCURS
Cei trei câştigători for primi o carte la alegere şi 30% reducere la un al doilea titlu comandat (dacă doresc).
Pentru a participa vă aşteptăm pe blogul nostru http://edituraiona.blogspot.com
Editura Iona a luat chip din dorinţa de a face o trecere lină de la cele ale lumii acesteia la năzuinţele duhului. Conceptul editurii se situează la graniţa dintre tărâmul Dreptei Credinţe şi cel al culturii, încercând să cultive în cititori nu numai o desfătare a sufletului, ci şi să înfăţişeze ochiului omenesc bucuria cărţilor frumoase.
Editura publică cărţi de teologie ortodoxă, dar şi cărţi pentru copii, încercând să îmbine mesajul creştin-ortodox cu ilustraţii minunate, astfel încât copiii să se simtă atraşi să răsfoiască paginile poveştilor noastre.
@Ioan-Florin tu zici ca erezie e un cuvant dur. Dar atat in Biblie (faptele apostolilor daca nu ma insel) cat si in Sfanta Traditie este zis clar: Oricine modifica invatatura apostoleasca primita de la Mantuitorul in orice fel este anatema (adica rupt de Biserica si afurisit) este eretic si nu are nici o impartasire cu Duhul Sfant fiind urmas al Satanei asa cum si Hristos cand Petru s-a opus voii Dumnezeiesti l-a numit pe acesta Satana. De asemenea oricine accepta asemeni erezii in mod vadit sau tacit (adica nu condamna imendiat si pe fata greseala lor) se face partas cu acestia anatemizarii si despartirii de trupul lui Hristos.
Deci este foarte clar ca catolicii sunt anatema si eretici si ca nu putem avea nici o partasie cu ei in rugaciune.
Eu nu ma bazez pe scrierile unui parinte al bisericii sau al altui ci pe cuvantul evangheliei.
Pilda VIDEO: De ce nu ne asculta Dumnezeu rugaciunile? http://www.youtube.com/watch?v=-DiIpBQQpGc
Adaug din nou a mărturisi, împreuna cu Sfânta Evanghelie, că Duhul Sfânt purcede numai de la Tatăl, şi deci lepăd adăugirea catolică: Şi de la Fiul.
Mărturisesc să cea mai înaltă stăpânire în Biserica Lui Hristos este Sinodul Ecumenic şi numai lui se poate da însuşirea de infailibil (negreşitor). Iar vreo persoana oarecare, oricine ar fi, nu poate nicidecum să-şi însuşească aceste drepturi.
Cred şi mărturisesc că rugăciunile şi milosteniile celor vii pentru cei adormiţi în credinţă şi mai ales unite fiind cu jertfa cea fără de sânge a Mântuitorului lumii, ajută sufletele trecute din această viaţă, mijlocind pentrun ei iertare de la Dumnezeu. Iar dogma despre Purgatoriu sau despre focul curăţitor o lepăd ca pe o născocire fără temei.
Cred şi mărturisesc, că la pregătirea Sfintelor Daruri nu se poate întrebuinţa azima, adică pâine nedospită şi nesărată, ci pâine de făină de grâu curat din aluat dospit şi sărat; cred şi mărturisesc, că împărtăşirea credincioşilor nu se face cu ostia cum obişnuiesc catolicii, ci cu cinstitul Trup şi scumpul Sânge al Domnului Dumnezeului şi Mântuitorului nostru Iisus Hristos, tainic prefăcute prin puterea Duhului Sfânt la Sfânta Liturghie, dreapta credinţă necunoscând decât un singur fel de împărtăşire: sub amândouă chipurile, atât pentru preoţi cât şi pentru popor; şi deci lepăd şi aceste înnoiri ale catolicilor.
În sfârşit cred şi mărturisesc toate cele ce Sfânta Biserică Ortodoxă învaţă a crede şi a mărturisi, şi mă angajez prin aceasta că voi păzi această credinţă în toată viaţa mea şi o voi lăsa şi copiilor mei ca moştenire nepieritoare.
Pentru care şi adeveresc cu însăşi a mea semnătură